百年清華

歷經幾千年的文化陶養，讀書已經成為多數讀書人的“生活方式”。修身的首要一條就是讀書🌕❤️‍，讀書在於明理🍄。如果從中國思想史來看，讀書跟“學習”有密切關系🤳🏽，“學習”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關註的問題，有關的討論也就變成中國思想史的一個傳統。

哲學家對讀書的理解，往往不是關註讀書的種類，或是讀書的方法，而是關註讀書的意義。從哲學的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的🧘🏽‍♂️，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發展的需要來理解👷🏼📧。文字和書寫的發明⏬，其重要性在於🕛，從此人類的經驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。於是，書成為記載人類經驗的載體，閱讀、書寫成為人類經驗🤿、知識和智慧得以超世代累積👰🏼‍♂️、傳承🦹🏻、增長的最重要方式。“智山慧海傳薪火”🐒，知識與智慧的薪火相傳🤸‍♂️，端賴於書寫的文字，於是讀書成為人類文明延續、發展的根本途徑。

中國古人早就重視讀書。孔子的一生🧑🏻‍🦽‍➡️，既是教育者的一生，也是學習者的一生、讀書人的一生。“韋編三絕”“發憤忘食⛴，樂以忘憂”，是孔子熱愛讀書⛅️、勤奮讀書的生動寫照🐐❇️。孔子開創了儒家學派，而“儒”最廣義的所指👸🧏🏿，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統社會裏受到高度尊敬👩‍🦳，是中華文明崇尚讀書的一種表現，也是中國文化的突出特色。

雖然讀書也曾被一些人當作求取功名🌂、財富的階梯🍻，但應看到，歷經幾千年的文化陶養❌，讀書已成為多數讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受👩🏻‍✈️🐶。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認定的“好學”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分🧑🏻‍🦰。在當代讀書人中，人文學者讀書大概最接近於以“無功利”的美學態度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風。

現代人讀書無非兩種🧊，讀專業之書和讀非專業之書👓。有一種說法，提倡“好讀書，不求甚解”🚶‍➡️。我以為，讀非專業的書，大可“好讀書🐦‍⬛，不求甚解”；而讀專業的書✪，則切不可不求甚解。用司馬遷的話說，應該“好學深思，心知其意”💆🏽。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經典☠️，這裏我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣☝🏻：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察👮🏼‍♂️。”朱熹在這裏講的主要是讀經典之書的方法，也就是把讀書作為修養自己心性的一種活動🤦🏻。這雖然是古代哲學家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考🤘🏿。

讀書與修身有著密切關系📻，修身的首要一條就是讀書。不過🤱🏽，在這個問題上，朱熹的理學和王陽明的心學存在分歧。理學認為要成聖賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書✊🏼，都不可取🥩；而心學則認為，要成聖賢，只要修身，增進心性修養就可以了👨🏼‍🦰，讀書是沒有用的。所以，人如何才能成為聖賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構成了從宋代到明代思想史的主要背景。現在看來🥾，光讀書並不能一定增益你的道德品質，但如果不讀書，僅僅從事心性修養，那麽道德發育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關系的認識不能建立在健全理性的基礎上，就無法得出正確的結論🕋🔼，而要達到理性的自覺和明澈🎶，就離不開讀書。

修身的“身”主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體🧑🏼‍🎓。修身實際上是指如何使一個人的身體行為符合社會道德規範👼。但是，這個提法本身尚未進入心理層面，比如🥼，一個人雖然行為上服從了👨🏽‍🎨，但心裏未必認可🥑。所以，在儒學經典《大學》裏，又強調“正心誠意”，意即行為背後的動機也應與行為遵守的規範相一致♿。這樣，一個人的行為和人格就比較穩定，“修身”也就從外在的行為進入到內在的道德心理層面。正心修身還包括要把那些不良的🤜、破壞性的情緒排除掉🚹，這就涉及保持心理健康的問題。

在現代社會中，如果我們能學會動中求靜，則對社會以及我們個人的身心都有益處。“養德養生只是一事”，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個“小我”開始的，如果能剔除“小我”，危害性的情緒就消失了➿。所以🧚🏿‍♂️，修身最好的境界是把德性培養、人格完善和自己的發展融為一體。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書😘，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍🎰，這是生存的需要🩸，本來是無可厚非的🧙‍♂️，但在一個註重人格全面發展的社會中，只讀那些能賺錢的書👨🏿‍💼，畢竟是淺薄的👩‍🔬。人們應該多讀一些對人類的生命處境加以關懷和思考的書籍👩🏿‍🦱，包括一些很好的文學作品。

如果從中國思想史來看👨🏿‍🦳，讀書跟“學習”亦有密切關系🛥。中國思想有一個特點，就是“學習”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關註的問題，相關討論也就變成中國思想史的一個傳統🤜🏼。《論語》一上來就講“學而時習之”🦠，不是隨意的🤜🏼，也不是偶然的。因為孔子的思想體系，如果從倫理道德觀念來講👨🏽‍🚒，“仁”是最主要的，但若從整體上來講，從後來的學術發展的爭論來講𓀖，其核心觀念則是“學”🦽。雖然孔子時代的“學”是“六藝”🤛🏻，但也得承認，在這種人文知識的學習中，讀書是一個重要方面。

儒家傳統是重視讀書、重視學習的👈🏽。孔子堪稱好學的典範，他最重視、評價最高的一個德行就是“好學”。孔子說👩‍🦯‍➡️，忠信的人很多，十裏之地就能找到忠信的人🤾🏼‍♀️，但是要想找到一個好學之人⏺，卻並不容易。整個“論語體系”裏，孔子把“好學”當成一個非常難得的德行👷🏿‍♂️。從這個角度來講🛫🛤，孔子應該是我們學習文化的一個奠基人🏩，這麽說並不誇張。

到了宋代👮🏿‍♀️，重視讀書和學習的文化得到加強。朱子的出現把孔子的傳統大大加強了，因為朱子講“格物致知”🕰👩🏿‍✈️，“格物”歸根結底就是讀書。從整體上來講🚃，朱子學這個龐大的體系👩🏿‍🍳，有一個基本的背景，就是學習。朱子的哲學就是為學習的精神、學習的必要性🕵🏼‍♂️、在學習上下功夫的重要性做一個哲學論證。在整個中國思想史中，從孔子到朱子，其主要基調是強調學習、強調讀書。

今天要建構學習型社會🥧，就不能不追溯到我們自己的學習文化和讀書傳統。在這方面我們有先天的優勢。其實在民間也是一樣，明清以來👂🏽，“讀書人”在基層社會裏都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。

我註意到🎿，好的傳記作品能對年輕人起到興起、立誌的作用💭。很多前輩學者往往從讀優秀傳記中受益🌦，這一點給我們帶來啟發。馮友蘭先生是中國哲學史的奠基人之一🧏🏿，可是據他自己講，青年時對他影響特別大的是富蘭克林的自傳——這樣的例子還可以舉很多。總之，回過頭來看，這些大家之所以成為大家，不僅僅因為他們讀了大量的經典著作——經典著作當然是他們立身處世的最基本的東西，但在另一方面🧃，確立他們的世界觀🌳、價值觀的，是那些特別能夠激勵他們、對他們有興起之功，尤其是對青年人非常有益的優秀人物的傳記👨‍⚕️。出版界可以多關註一下這個現象，不僅僅把中外經典圖書印出來給大家閱讀🎴，還要把那些激發今人為遠大理想而奮鬥的典型人物介紹出來，優秀傳記作品的影響力👓，是難以估量的♍️。

此外🤧，需要發掘經典閱讀的實踐形式💪🏽。現在提倡“經典重讀”“書香社會”🏇🏽，這些追求非常好，但不能局限在書齋裏讀書。經典閱讀的方式已經出現了很多變化👷🏼‍♀️。我認識一批四五十歲的人，他們有一個共同愛好👩‍💻，就是讀傳統經典，比如他們自己編選了一本王陽明的書信小冊子🧀，加上一點簡單註釋⤴️👩🏻‍🎤，就開始讀🎪🦪，然後把心得體會發布出來，一起討論交流👃🏼，而且還強調學以致用🤶🏼。這些人中有的人在經營企業𓀁🚸，是很忙碌的🧔🏿‍♀️，卻仍然發奮讀書🧏，而且讀了就要用，用在提升自己身心的修養✡︎👕。這只是一個例子，如果留心觀察，還可以註意到這個時代湧現出來的更多的讀書方式🔫，這方面是我們以往關註不夠的🎮𓀗，卻應納入到“經典重讀”的思考裏邊來。