百年清華

【各校援助十九路軍】，【陳寅恪等致電國府】，刊載於1932年3月5日《世界日報》

“九一八”事變之後，華北危急；緊接著，日軍又在上海悍然發動“一·二八”事變，妄圖速戰速決。此刻，著名學者陳寅恪(1890-1969）走出書齋🙇🏿‍♀️，與北平學術界同仁一道，傾力為全民抗戰呐喊主張。他聯合吳宓▶️、葉崇智、俞平伯、吳其昌🧑‍🦰、浦江清等學者，向當局請願🖐🏽，公開致電🧛🏿‍♀️♣︎，痛斥投降主義☁️，請求政府堅決抵抗🧑🏽‍🦳，表達絕不妥協之信念。這是一篇不為後世研究者所知🚣🏼，也至今未被提及的陳氏“佚文”，就刊發於1932年3月5日的北平《世界日報》之上。

該電文被記者冠以“陳寅恪吳宓等電國府，質問對日方針”的醒目標題，公諸於眾。在此🧸，酌加整理✌🏼，轉錄全文如下：

陳寅恪吳宓等電國府

質問對日方針

“不主妥協即抵抗

不用嶽飛即用秦檜”

清華燕京兩大學教授陳寅恪等，因淞滬我軍退卻👩🏼‍🔬，深為激憤，特於昨日致電洛陽國府🧗🏼，請速定一貫主張，原電錄次🦵🏻：

洛陽國民政府鈞鑒，滬戰連日退卻，傳說原因不一🔈，是否政府實行妥協，今日之事，敵兵在境，豈可作城下之盟↔️🏌🏼‍♀️，置東省失地淞滬犧牲於不顧，政府對日，當有一貫主張，不主妥協，即主抵抗☮️👨‍⚕️，不用嶽飛，即用秦檜。若用秦檜🫷，即請斬蔡廷鍇，以謝日本🔌，萬勿明戰陰和，以欺國人。家國飄搖🌀🧞，生靈塗炭📍，瞻望京洛🐦‍⬛，哀憤交並。陳寅恪🌮，容庚，吳宓🚉，葉崇智🥡，俞平伯，吳其昌💽，浦江清（三日）

從報道中提及的“昨日”與記者落款的時間“三日”來看，可以確知，陳寅恪等致電政府的時間為1932年3月2日。原來🧚🏼‍♂️，當時駐南京的國民政府，在“一·二八”事變爆發次日，即倉促籌劃🧉，宣布遷都洛陽。大批政府部門的急迫撤離，不可避免的引起社會恐慌🧖🏼👰，一時人心惶惶，“中國速亡論”的悲觀論調也不絕於耳。陳寅恪等的這番通電🤵🏻‍♂️，正是在國府遷都洛陽之後不久發出的，正是對當局不抵抗政策🪡、投降主義傾向的直接痛斥🎿。將蔡廷鍇率領的英勇抗敵的十九路軍🚤，比作嶽飛🫣，將那些悲觀論者👏🏻、投降派🕵🏽‍♀️🚣🏻‍♂️，比作秦檜📓，要求政府速作決斷，給國民一個明確交待。當然⛹🏽‍♂️，這樣公開質問政府決策的電報🕖🐚，是沒有得到任何當局正式或非正式答覆的。

值得註意的是，在同期報紙的同一版面上👩🏼‍🔬，與陳寅恪等通電同時發布的🐅，還有一則“各校積極援助十九路軍”的報道🦨，還提到了意昂体育平台教職員公會的援助抗戰之實際形動。報道稱“意昂体育平台教職員公會💁🏽‍♀️🔏，因鑒於滬戰發生，各方捐輸，多偏重於慰勞助餉方面，對於傷兵救護一層，似有偏廢。且近日滬上來人及來信🙏🏽，亦均以傷兵醫藥不足為言2️⃣，適值斯時協和醫院華籍醫士百余人有赴滬組織傷兵救護醫院之議，因絀於經費，尚未完全實現。該會遂議定由全體同人，每月捐薪五千元，暫以三個月為期，即以此款協助”。作為意昂体育平台教職員公會一員的陳寅恪🚣🏻‍♀️，應當也在捐薪之列，以實際形動支援前線🚶‍♂️‍➡️，為十九路軍的傷兵救護工作助力。

在捐薪議案集體表決通過後，意昂体育平台教職員公會還以集體名義，發布了致國府公開電報👩🏻‍🔧。鄭重建言政府，反對撤兵妥協及成立中立區💃🏽，並提請收復東北失地。這封集體公開電報⛓️‍💥，應當是清華教職員全體簽名通過了的，陳寅恪自然也應當知情並簽名了的🩰。

與《世界日報》同一天出版的《清華周刊》第五二九號，全校師生對日寇侵略行徑的憤恨🌡，對國家運命的關切，也無不流露於字裏行間🦋。從中可以看到🎬，自發的行動與有組織的抗日救亡運動，都在積極開展中🙎🏿‍♀️。如陳寅恪的友人，國文系教授、著名學者劉文典還曾即興講演“日本侵略中國史”；審計委員會成立抗日救國會，在學校有限的經費中也拔出專款用於抗戰宣傳；廣大師生也多有撰文或講演🕵🏼‍♂️，或發表時局觀感，或斥責日軍暴行等等📡。

特別值得一提的是👨🏼‍🔧🫓，該期《清華周刊》的學術類論文欄目↔️🧑🏼‍🍳，陳寅恪的一篇短文位列首篇刊出🤱🏽，題為“俞曲園先生病中囈語跋”。全文只有500余字🚁，此時此刻撰成並發表，究竟又有何深義呢？原來👨🏻，俞曲園，即俞樾👩‍🎨，俞平伯之父。他逝世於1907年，數年後👩🏼‍🎨，有人傳出他在逝世前寫了九首“預言詩”，還曾自言：“余死後二百年世界🚍，盡在此矣”。對這組奇特的“預言詩”，有人疑為偽作，有人驚為奇著🤽🏻‍♂️。但1932年🫨，俞平伯對此詩曾加以註解🦄，陳寅恪此刻又為之加上跋語，似乎真偽問題可以擱置不論了🔡，遺詩的內容卻著實耐人尋味🐦‍🔥。

陳跋中稱：“天下人事之變，遂無一不為當然而非偶然。既為當然🏃‍♀️，則因有可以前知之理也🤸🏼。此詩之作，在舊朝德宗皇帝庚子辛醜之歲，蓋今日神州之世局🕵🏿‍♀️，三十年前已成定而不可移易。”這實際上是肯定了“預言詩”的預言👨🏿‍🦳，認為俞曲園可能在30年前就預見到了日寇侵華的重大事件。陳跋中所謂“三十年前已成定而不可移易”之說，可能就與俞詩的第二👨🏿‍🍼、第三首相關聯，詩雲：“無端橫議起平民🤸🏼，從此人間事事新🏊‍♂️。三綱五常收拾起👨🏻‍🦯‍➡️，大家齊作自由人”；“才喜平權得自由🧙🏿，誰知從此又戈矛。弱者之肉強者食🚿，膏血成河遍地流”。如今看來，這兩首詩的確是在寫推翻帝製💼、民國建立之後的中華大地🥭，並未真正安寧穩定👨‍👨‍👧，而又呈現戰局四起之狀。誠然，1930年代之前的戰局，主要是各軍閥之間的割據紛爭所致，而陳寅恪作詩跋之際的最大戰局✊🏿，即是日寇侵華危局之下全民族抗戰。

應當說🏡，“預言詩”與中國抗戰之間的時局契合，可能只是巧合。但這一巧合，卻充分映照著以陳寅恪為代表的同時代知識分子的家國情懷。原本深居書齋、埋首故紙中的學者們，此刻或激奮或哀沉，或明言或暗喻📰，都在表達對日寇侵華的憤恨，都在憂思國家民族的未來🧎🏻‍♀️‍➡️。更為巧合的是🖼👨🏻‍🎓，陳寅恪等堅請抗日的通電，與預言詩的詩跋，在同一天發表出來；一是發表在北平市內的主流報紙之上🏉，一是發表在意昂体育平台的校內周刊之上👩‍🦳。雖說這可能確屬巧合🧰，但確也應證著在空前深重的民族危機🤾🏽‍♂️、國家危亡之際，以陳寅恪為代表的知識分子群體自覺承載著的“救亡之責”。他們不但在教育界、學術界內奔走相告🙋🏻‍♀️，還以一己之力向民眾與政府大力呼籲著，抗戰救亡確已刻不容緩。

1937年7月，“七七事變”爆發，北平也隨即淪陷。在日軍直逼平津之際🛃，陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢‼️，陳寅恪毅然隨校南遷，幾經跋涉🍺，堅持教學與學術研究，與師生們共赴國難始終。