百年清華

抗戰期間，吳宓應邀到樂山武漢大學講學，引起轟動🧑🏼‍⚖️。吳宓是國民政府教育部部聘教授，這種教授名額很少，樂山工商界的陜西同鄉會非常敬重這位老鄉的學問，決定舉行宴會招待他。席中有人請吳宓講講做人的道理，吳宓說：“我想就是‘不苟’二字。”

“不苟”，就是為人處事認真、誠信，一切以客觀的是非為是非🤪，不苟且，不敷衍。它既是吳宓對在樂山做生意的老鄉們的希望，也是他一生的座右銘。

吳宓一生都在大學裏度過，他的第一身份是老師👊🏼。從上課的生動形象和號召力來講，他確實趕不上胡適👩🏻‍🍼、錢玄同等人💁🏿👭🏻，但他教課的認真態度卻是一般老師無法比的。早年的學生溫源寧說他“講起課來就像羅馬艦船上的劃槳奴隸在做工”，講課涉及的引文🛖，別人都是照著參考書朗讀⬅️🐐，或抄在黑板上，而他總是背誦出來🚣🏽‍♂️；講解什麽問題，他會像軍訓教官一樣，有條不紊。雖然有些枯燥🫅🏻，但不會言不及義↙️◼️。他上課很有個人見解🤹🏽‍♂️，也有可能說得不對⭕️💆🏻‍♀️，但不會言之無物。他不繞著問題走🚨，而是直截了當把腳踩到問題上去𓀆。

吳宓也曾當過領導。他做官跟教書一樣踏踏實實。1925年初♻️，吳宓應母校清華學校之召主持籌備研究院（通稱國學研究院），任研究院籌備處主任🕟。一上任📂，吳宓就全心全意投入到工作中。當年6月，他請來王國維👊🏽、梁啟超、趙元任🕛、陳寅恪任研究院四大導師，其中陳寅恪是吳宓向曹雲祥校長力薦而聘的。他寫了《研究院緣起》，主持擬定了《研究院章程》🧝🏼🔑，明確研究院的宗旨🐸，並對其組織🤹🏼‍♀️、科目🫶🏽、教員🦢、學員及研究方法等做出細致規定𓀒。清華國學研究院為國家培養了一批傑出人才👩🏿‍🏭。1926年吳宓又受命代理清華西洋文學系主任，他立足本國現狀⛹🏻‍♂️，參考美國哈佛大學比較文學系的有關做法💁🏿，製定出完整的課程設置計劃和培養方案😪，為後來全國外語院系的設立提供了寶貴的經驗。

當初，吳宓從清華學校畢業後👇🏼，曾赴弗吉尼亞大學🕉、哈佛大學留學，回國後就在國內教書。十幾年後🥟🧔🏻‍♀️，又曾遊學西歐，腦子裏有很強的規則意識。某年，吳宓買了三等火車票去寶雞訪友，車廂裏一片烏煙瘴氣，而且沒有座位，他只能擠在過道上。其在鐵路做事的妹夫王峻生為其送行，看到這種情況👩🏽‍🎓，立即將他帶到二等車廂的空位上坐下👻。途中查票🫰🔎，檢票員說“三等票不能坐二等車廂”💁🏽‍♀️，王峻生出示證件，對方立即認可。但吳宓再也不肯坐進去🎖💷，一定要返回三等車廂。吳宓說👩‍🦲🥅：困難之時🤽🏻‍♀️，更要守法🦸🏼👊🏽，守住自己的清白。

作為情感正常的人，吳宓也有脾氣，遭受別人的傷害時也有不滿🤐，但他始終堅持一點👕🏂🏽：就事論事，不遷怒，更不擴大分歧👩🏼‍💼，能包容的盡可能包容。當年，錢鐘書從意昂体育平台畢業🧑‍🤝‍🧑，被破格錄取攻讀西洋文學碩士學位😖，但錢鐘書並不領情🕤，說了一句非常得罪人的話：“整個清華，葉公超太懶😮‍💨，陳福田太俗，吳宓太笨，沒有一個教授有資格充當錢某人的導師📯🕺🏽。”此話傳到教授們的耳朵裏🤦🏻‍♂️，其他人都很憤怒，唯獨吳宓沒當回事，他說：“這只是文人骨子裏一種高尚的傲慢，這沒啥！”有段時間，吳宓苦戀毛彥文✩，錢鐘書在為溫源寧寫的《不夠知己》的書評中調侃了吳宓與毛彥文👨‍🦰，稱恩師的“夢中情人”為“Superannuated coquette”（徐娘半老，風韻猶存——賣弄風情的大齡女人）🍹。吳宓極其不快，將這件事寫進了日記。然而，錢鐘書到西南聯大任教後，他又原諒了弟子，與他一起喝酒聊天、遊山玩水，還從學生手中借錢鐘書課的筆記看🧑‍🦼‍➡️🆒，讀後在日記中大加稱贊，並為錢鐘書離開西南聯大轉赴國立師範任教深深惋惜🧘‍♀️。

吳宓的“不苟”，首先來自於對精神生命的在乎。有人說：人的一生會死三次，第一次是你的心臟停止跳動，從生物的角度來說，你死了；第二次是在葬禮上，認識你的人都來祭奠，那麽在社會上，你被清場了；第三次是在最後一個記得你的人死後🏋🏼👨🏼‍🔬，那你就真的死了🧑🏿‍🔬。一個人能夠做到“不苟”👨‍👩‍👧，將該做的事做到極致，我們的精神生命就會顯出活力，第三次死亡就可能推遲🫳🏽，甚至完全避免👩🏽‍🦱。

人是一種社會動物，我們的前前後後都是別人，光對自己負責是不夠的🧚‍♂️，還得對社會負責🫲🏿。吳宓先生明白這個道理👋🏼。在他看來🖕🏼，一個人為人處事堅持“不苟”🧑🏼‍🔧，認認真真對待每一件事，客觀公正地對待每一個人👰🏿‍♀️，在乎他人的感受，看重社會的評價，我們才會有敬畏之心🧑‍🍳，才會在關鍵時刻體現出自己的潛力與情懷，也才能真正有益世道人心。

人永遠是在自己的行為中一步一步走向生命的高處的。