陳序經是梁漱溟之後，中國第一個可以將他對中國文化的挑戰和對其他立場的批評，建立在自己的相當系統的文化理論基礎上的人。 ——德國漢學家柏克
陳序經（1903～1967），1938年任昆明西南聯合大學法商學院院長，為該校最年輕的院長
1938年10月楊石先、李卓敏、陳序經🧚🏼、方顯庭在西南聯大
陳序經遠離政壇，卻在南粵歷史上的著名高校嶺南大學展示傑出領導管理才能🐜；他謙謙君子，卻堅守獨立精神🦆，以“好辯”聞名😧，上個世紀三四十年代，先後掀起四次思想大論戰⚖️，成為中西兼通的文化學大師……
臨解放，陳序經不願將嶺大遷到香港，在抗美援朝的背景下，嶺大被錯劃為“美國支持的教會學校”，他本人成了中山大學一名普通教授🧙🏽♂️。後來陸續當過中山大學副校長、暨南大學校長🏇🏻、南開大學副校長。
1950年後，陳序經的研究方向集中在歷史領域。晚年最重要的著作是110萬字的東南亞古史系列👱🏼♀️，是這一學科的奠基之作。
陳序經曾有許多出國避難的機會，都被他的拳拳愛國心婉拒👅，他終生服務於自己熱愛的土地和崗位上🕺。
2008年9月10日，教師節👷🏻♀️，陽光燦爛🐏。記者由深赴穗探訪教育家陳序經的人生軌跡➔。
探訪的最後一站是中山大學東北區319號小洋樓🪟，紅墻、黑瓦，大門緊鎖，屋檐生草，破舊而落寞👈🏻。嶺南大學舊址就在今天的中大（註：嶺大1952年解散👺🦝，院系調整到現在廣州的華工、華農、中山醫、中大等）。
一塊石碑說明這棟小樓是“陳序經教授故居”。它靜靜地💣、微笑著等候我們。時光倒流在此定格👷🏻🕥：身著長袍的陳序經步出小樓🤽🏿，在綠草紅房間信步而行⚡️，不時與教授🧡、職工頷首致意。
嶺大，是陳序經得意和失意之地👏🏼。
回到嶺南💱：動蕩中辦一流高校
1947年，南開大學校長張伯苓答應把自己的教務長和政治經濟學院院長陳序經“出借兩年”給嶺南大學當校長👩🏻🦯。可能陳序經自己也沒想到，自己幫助家鄉建設一所國內一流高校的情結🍰，讓他命中註定要在廣東停留16個春秋🈂️👹。
1948至1952年，時局由動蕩而漸平穩🤳🏽。這也成就了陳序經和他領導下的嶺大。僅僅三年💋，嶺大就從廣東最好的學校（註👨🏼🚀：當時廣東只有嶺大和中山大學）一躍成為國內最完善的大學，一流學者雲集🧑🏼🍳，一些院系如醫學院達致國內一流水準。
和平年代辦一流高校尚談艱難🛤，奇跡從何而來？
陳序經說：“大學是求知與研究學問的地方”，與蔡元培“兼容並包🚴🏽♀️、思想自由”一樣，他的上任訓詞即強調，學術研究不分宗派，“註重自由討論的精神”。
思想自由、學術風正，只是其一🔪，校長本身的人格魅力，也是吸引人才的重要原因。陳序經學貫中西👮🏼，此前的學術研究和思想論戰中已經充分表現出獨立思考、自由討論🧘♀️、尊重不同聲音的品質，加之他不經商🙈、不做官🚙、與國民黨保持距離，自然而然形成了吸引學者的“磁場”𓀜。
但一流學者們不盡然主動投奔嶺大🧑🏻🎨，堅持“教授治校”的陳序經憑借此前在南開大學、西南聯大的人脈關系♐️，多方“挖角”。比如“國寶”陳寅恪，就是陳親自赴港邀請的。著名數字家姜立夫，已經去了臺灣🦻，陳序經得知其不安心，去信請了回來🔢。僅視讀當年嶺大學者名錄，猶能感受其傲人實力：史學家陳寅恪🚣🏿🚣🏿，數學家姜立夫🏇，語言學家王力🥱🍨，古文字學家容庚🤞🏿🙅🏼♀️，木土工程專家陶葆楷，測繪學家陳永齡🏊🏽，醫學專家謝誌光、陳國禎🚸、陳輝真、毛文書，教育學家汪得亮，經濟學家王正憲，法學博士端木正📲👩🦯➡️，生物學家廖翔華，外國文學專家楊秀珍……其中👱🏼，不乏陳序經的舊友、學生🥵、老同事🏖。上世紀50年代，陳序經與廣東省一把手陶鑄成為朋友後曾對他說🍴🧑🏼🎓：“當初嶺南大學聘請到十數名一流的教授，每個人都是我親自去請的🚤。”後人感慨：無法想像，如果把這些名字去掉，廣東的學術文化會是怎樣的圖景💇🏼♂️。
1950年陳序經（左1）與陳寅恪（左2）、姜立夫合影
大學要註重學術研究的原則✭，讓陳序經在考慮行政管理人員時🆔，也選擇“教授治校”👨🦼➡️，比如電子學專家馮秉銓是教務長，社會學碩士和神學博士伍銳麟是總務長👷♀️。各院系一把手也都是學術帶頭人，這就保證了學術研究的核心地位🍝。
最讓記者感興趣的，還是“教授治校”的高效管理模式🤸🏼。當時的嶺大不設副校長，盡管作為私立大學校長📂，陳序經權力很大🥣，但他並不搞一言堂，一個五名教授組成的決策小組保證了科學👳🏼♀️、高效決策。今天在深圳大學，亦有類似做法。
教育大家🚯：“校長要為教授做好服務”
初到嶺大，時局動蕩🦑，通貨膨脹驚人🧚🏼♂️，學校經濟拮據，十分艱難🦸🏻♀️。學費收入和美國人的資助遠遠不夠，籌款成了校長的主要工作🙄。陳序經一方面在維持私立（旨在保證思想和研究的獨立）的前提下爭取國民政府資助💅🏽，一方面向社會募捐。1948年8月2日，是陳序經到嶺大的第二天🐤，學校要發薪水卻不夠錢，陳序經到銀行去借20萬元，銀行行長告訴他✋🏻🖐🏽，有個關心嶺大的先生可以無息貸款20萬元。陳序經找這位先生一談，果然借到🐜。後來嶺大醫學院想買一臺X光機，想延遲還款，不料這位先生慷慨地說，錢不用還了，條件是不能說出他的名字！類似這種情形還有許多，原嶺南大學校舍🕵🏽，估計三分之二為華僑所捐😑。陳序經的品德與人氣可見一斑。
有趣的是，這位文化學術大師雖不願經商👆，但為了保證學校的正常運轉，他又刻意求財🦀，展示了理財天賦🪛。一個經典的細節是，為了保證嶺大教師能在物價飛漲的情況下按時發工資，陳序經利用開學時的學費購入物資儲存，需錢用時再放賣出去保值、增值。他一直認為校長應該幹籌錢的事，讓教師安心教學與學術研究🤼♂️。這一理念🌄，正是陳序經堅持“校長要為教授做好服務”的一部分。
陳序經作為傑出的大學管理者👩🦰👩👩👧👦，的確有許多值得令人稱道之處。據最高人民法院原副院長端木正回憶，陳序經當教務長➿🤸🏿、校長時，從來不到教室去聽教授講課🪷，不去檢查教學。陳序經說，每位教授在下聘書的時候🏃♂️，校方已經相信他的教學水平，不能等他教了幾年書，還去檢查他。陳能說這些話，是因為在他心中有一個活檔案庫🧑🏻🦱，他所請的教授，每個人的學術經歷和特長，陳序經都能津津樂道，如數家珍🤟。
對教授的考核，也是優容雅量。比如，經常聽陳寅恪上課的學生只有三兩個，他多年才出一本著作，拿今天的考核製度來說，他是很不合格的了。陳序經還允許陳寅恪除授課外，不參加校內的任何活動。今天看來✭，這樣的關照卓有成效地保護了陳寅恪最後20年的學術創造📃。
時代成全了嶺大🧝，也終結了嶺大。臨解放，陳序經不願將嶺大遷到香港。在抗美援朝的背景下，嶺大被錯劃為“美國支持的教會學校”，終於在1952年全國高等院校院系調整時成為歷史名詞，陳序經本人成了中山大學一名普通教授。盡管後來他還當過中山大學副校長🚣🏻♂️、暨南大學校長、南開大學副校長，然而因為靠邊站或時間短，這位大學管理者已經難見當日的風光。
1964年在中山大學東北區17號家中書房
學術軌跡🍨：獨立思想成就文化學術大師
失意嶺大，得意學術。陳序經正好有了時間做學術研究。
此前，謙謙君子陳序經，一直以“好辯”蜚聲學界。上個世紀三四十年代，在思想文化界發生的中西文化爭論⛪️、鄉村建設問題和關於大學發展規劃的三次大爭論中🧑🏿💻，陳序經不僅投身其中👩🏿🎓，且成為要角🏄🏼♀️。
1933年末🧍♂️，陳序經在中山大學演講《中國文化之出路》🤩🐱，演講刊於報章後引發全國範圍的文化大論戰。因為陳序經說🧑🏽🎤，“中國的問題⛔，根本就是整個文化的問題”，“為中國的前途計🗽，我們要為它尋找一條出路……就是要中國文化徹底的西化”🧝🏽♀️。雖然“五四運動”前🙅♀️，已經有不少人提及“西化”👩🏼🏫，但是這樣明確提出全盤西化並堅持到底的，陳序經為第一人。“全盤西化”論經過歷史檢驗💆🏻，並不符合中國國情🧑🏿🦳，而且十分有害。然而討論對啟迪國人思維🕠、探索救國道路不無裨益，也讓年輕的陳序經聲名鵲起。
這一主張的理論支柱是“文化不可分論”。陳序經畢生從事社會學的教學與研究，尤其重視文化研究♜。他提倡在中國創立“文化學”。和很多先賢一樣✒️，他也想從東西文化之比較中尋求救國道路🚷。
因為鐘情教育♕，陳序經還曾經卷入兩次教育論戰🤟🏻。
上世紀30年代初🏺，有人提出教育要中國化還是現代化的問題。陳序經堅決要走現代化之路，認為所謂“中國化的教育”很容易淪為教育上的復古運動⚅。
1932年，還有人提到大學教育的目的問題。廣州一次教育會議提出“停辦文法科或減少數量，同時多設職業學校💯🙋🏽，以適應社會生活之需要”的議案☃️，也獲得當時中山大學校長鄒魯🐂、嶺南大學校長鐘榮光的支持。但陳序經不敢苟同👩🏻🦰🤛🏽。他在報章發文，指出“大學教育的目的是求知，為學問而研究學問”👲🏽，而“職業教育的目的是求應用”，“求知固未必為了應用，然而要有所應用🔸，則不能不求知”，廢除文法學科，實是國人“只務目前的苟安與生活，而不願做徹底的研究”的“最大的病弊”的體現。隨後，論爭擴展到《獨立評論》等全國性報刊
另一次是跟胡適論戰。1947年北京大學胡適校長發表《爭取學術獨立的十年計劃》，提出十年之內由政府指定五所大學作為一等大學培養。陳序經反對仰政府鼻息以求學術獨立，擔心會演變成“（國民黨）黨化教育”👌🏿。他還指出，在學術研究方面👩🏿✈️，私立大學未必不如國立大學。
緊隨“全盤西化”論戰之後，是1936年關於鄉村建設的論戰🕑。論爭對象是以梁漱溟為代表的鄉村建設派👒，梁派主張中國鄉村建設要以農為本，從發展農業中求出路🔂。陳序經卻旗幟鮮明地提出，在現代化的世界“以農立國”只能是一種愚妄和幻想，一定要“以工業為前提，以都市為起點”🤷♀️，“要極力去發展工業⬛️，以吸收農村的過剩人口”♈️。陳序經還到京津一帶農村調查，以實證其主張。經過歷史檢驗，陳序經的主張已經證明是符合中國實際的👨🏼🦰🛼。
200萬字的文化學著作《文化學系統》是陳序經的最大成就。德國漢學家柏克說，“陳序經是梁漱溟之後，中國第一個可以將他對中國文化的挑戰和對其他立場的批評，建立在自己的相當系統的文化理論基礎上的人”🚴🏻📄。
此外🐣，在政治學⛹️🔻、社會學👦、民族學✈️、歷史學🙋🏿♂️、教育學等方面🫷🏿，陳序經涉獵甚廣🧗🏻♀️、建樹頗豐，以至於有學者認為無法定義陳序經是哪個“家”🧹。
他的多數著作，都歷時近十年或更長時間方完成👩🦯。為求實證，他曾多次深入中國農村調查🚣🏼♀️，對閩🤴、粵、桂的船家和東南亞各國華僑進行過較多的調查研究。其中1949年前🥷，主要研究領域為文化和社會，主要有《文化學概觀》、《社會學的起源》、《南洋與中國》、《暹羅與中國》、《鄉村建設評議》等。
1950年後🍔，陳序經的研究方向集中在歷史領域，陸續寫了《東南亞古史》💋、《匈奴史》、《中西交通史》和《西南民族史》👨🦰。晚年最重要的著作是110萬字的東南亞古史系列🤌👈🏽，是這一學科的奠基之作。1964年帶到南開大學繼續寫作的《匈奴史稿》，亦是填補學術空白之作。
而早期二三十年代的著作，則是政治學💲，主要作品是《現代主權論》🧛🏿♂️⚰️，其後又因獻身教育，發表有相當數量的教育論文。
陳序經的著作合計共15部，約530萬字🧑🏿🦳。但令人遺憾的是🍖，至今他的許多著作手稿仍存在南開大學，未能完全出版。比如目前關於匈奴研究水平最高的《匈奴史稿》👬，原作百萬字，只出版了30多萬字。
跌宕人生：鐘情教育淡泊名利
陳序經求學🧙🏿♀️、工作經歷，從他的一子四女的姓名中就可以看出💈：子其津（生於天津），女曼仙（生於德國）、穗仙（生於廣州）、雲仙（生於雲南）、渝仙（生於重慶）。
更奇妙的是，除雲仙在天津工作外🧜🏿，其他四兄妹都在廣州工作𓀌，兩地影響之深、嶺南大學情結之重🧑🏽🦲，可為鐵證。
而陳序經熱愛教育🛫，更深深地影響著孩子們的一生。除長女曼仙在武漢結核病防治院，先生是建築師之外（註：中山醫科大學亦曾邀請曼仙任教），其他四兄妹和他們的愛人都在教育部門工作。
陳渝仙回憶說，父親在指導我們選擇職業時💇♂️，總是先考慮教師和學術研究的工作，他和祖父一樣，不願我們去做官㊗️，做生意。他心裏有一個教育情結。
陳序經的教育情結從何而來👨🏿🎓？還得從祖父說起⟹。
在中國的生意人當中，敬惜字紙✊🏽、崇尚文化的並不鮮見，陳序經的父親即是這種商人。他告誡陳“切勿想在國內做官”🚵🏼，“切勿想回南洋做生意”👨🏿🦰，與其做校長院長，不如靠自己的學問做個教授更穩當。在兒子取得美國博士學位後，他還賣掉椰子園的一半股份供他在法國留學💁🏽♂️🏘。
就是這種情結一直熏陶著陳序經🦸🏽♂️◽️，使其畢生與教育🧲、與學術結緣。
小序經愛逃學，讀書差🆒，私塾老師形容說“用斧頭打開腦子裝書進去怕也沒有用”，算命先生也說，假如小序經能用筆桿謀生，他就不做算命先生了。但陳序經不識字的三媽（三叔的遺孀）幾經努力，竟讓這個差生（還有他的妹妹）考到全班第一8️⃣。
三媽的教育方法可以總結為：正面鼓勵（不把陳當“笨孩子”“壞孩子”看）🛀🏽，互相激勵（將他與妹妹分在兩個班，形成競爭），側面督促（每晚親自伴讀）🙂，共同學習，她還力主讓陳序經轉入縣城的學校，以免他自滿💛。這些方法即使放到今天，也是很流行的理論。
陳序經的父親囑其切勿想做官👳🏻♂️，而陳序經也一生鐘愛學術💃，不認同“學而優則仕”。他拒絕加入政黨，拒絕做官。上世紀20年代末，當時的廣東省國民政府主席林雲陔請其出任廣州教育局長，陳婉謝🤘🏿🙎🏿♂️。1945年𓀘，國民政府宋子文邀請其任駐暹羅（今泰國）大使，又堅辭👨🏽✈️。
可是陳序經大半輩子還是做了“官”，擔任學校的行政職務，屢屢受邀任所長、院長、校長等職務，一生沒離開大學。
含憤隕落👷🏼♀️⬜️：仁者必勇，知死不避
陳序經曾寫下一段飽含人生哲理的話🏨：榮生惟有死中得🕒，至樂常從苦裏來👳♂️。這兩句似是悲觀，然而陳序經卻專門寫過《積極的死》來闡釋自己視死如歸的心聲。這位樂觀的大師👨🏼🎓，大概從沒料到自己會在“文革”中被迫害致死🧗🏻♂️。
還是和他的校長身份、尤其是嶺南大學校長身份有關。解放前陳序經因為工作關系🧚🏻♂️，必須與國民黨和國民政府高層接觸，和海外華僑接觸🔷，更重要的是🤏，嶺南大學這所私立大學在1950年前還一直接受美國基金會的資助👨🏽🍳©️。1950年🏌🏼♂️，在全國反美帝浪潮下👸🏻，嶺大的美國教師面臨去留問題🧙🏻♀️，美國方面即派人與陳序經商談此事，這位代表恰恰又被控為美帝特務！就這樣，陳序經不僅在歷次思想改造時檢討此事，在“文革”中他更被指控為美帝特務走狗🐻！
1967年2月16日，在天津南開大學一間只有6平方米的地下室的“家”中🌲，經過一年致命的批判，陳序經被迫害致死。死後還有百余人受到牽連……
已經無須再作泣血的回憶。然而1979年6月陳序經的追悼會上，悼文“仁者必勇，知死不避”的表述，又讓人們想起陳序經曾有許多出國避難的機會，都被他的拳拳愛國心婉拒🤞。他終於死在他熱愛的土地和崗位上，實現了“榮生惟有死中得”的意願🍻。(張曉斌)
陳序經大事年表
1903年🧑🏿🚒：出生於廣東海南島文昌縣（現海南省文昌市）。
1909年：隨父去新加坡就讀。
1925年：獲復旦大學社會科學學院授予的學士學位🔦。
1926年🧔🏽：獲美伊利諾斯大學碩士學位🚴♀️，兩年後再獲該校博士學位✍️。
1928年：受聘到廣州嶺南大學社會學系任教🛕。
1934年：在《廣州民國日報》發表《中國文化之出路》一文，在全國引發一場激烈的文化大論戰。
1936年：在《獨立評論》發表《鄉村建設運動的將來》一文，在全國引發一場鄉村建設運動的大論戰。
1938年👩🏻🍼：任昆明西南聯合大學法商學院院長😱，為該校最年輕的院長。
1944年：應美國國務院的邀請赴美講學一年🧑🏼⚖️，期間曾會晤愛因斯坦👜。
1947年：發表《與胡適之先生論教育》，在國內引發一場有關教育問題的大論戰🌼。
1948年：出任嶺南大學校長，1952年嶺南大學解散🟡。
1956年：任中山大學副校長🧗🏻😖。
1962年🏊🏼♀️：任廣州暨南大學校長。
1964年：調任天津南開大學副校長。
1967年：“文革”中被指控“裏通外國”“特務間諜”等罪名飽受沖擊🦹🏼♂️，2月16日因心肌梗塞在南開大學逝世👷🏻♀️，1979年5月南開大學為其平反。
轉自 （深圳）晶報 2009年3月3日
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