——紀念吳晗誕辰100周年
今年是吳晗誕辰100周年紀念🙆🏻♀️。為紀念這位著名的歷史學家、社會活動家的豐功偉績🧑🏼🏫，由北京市歷史學會吳晗研究分會委托王宏誌、聞立樹主編的《懷念吳晗一百周年誕辰紀念》一書即將由中國社會科學出版社出版。全書60多萬字，內容豐富、圖文並茂，比較全面地反映了吳晗的一生✊🏻。紀念集的編者要我寫個序言，我覺得義不容辭👈🏽。吳晗一生史跡十分豐富，這裏著重就他的治學道路👨🏻🍳🟦、學術思想的演變作一些探索，作為對他的緬懷和紀念。
吳晗從小喜讀文史書籍，他在上海中國公學寫的《西漢經濟狀況》一文，曾得到當時中國公學校長胡適的賞識，時年僅20歲。後來他決心研究明史🏂🏻，多少帶有一點偶然性🚁。那是1931年上半年👩🏻🔬，吳晗在燕京大學圖書館讀線裝書時🛒，找到一本《婺書》🚧🍛，其中有吳之器撰寫的《胡應麒傳》，傳中說胡氏的卒年在萬歷三十年🏊♂️，即公元1602年，存年52歲💁🏻♂️。這個存年，如能得到證實👩⚖️🍀，就能糾正顧頡剛在《四部正偽序》中關於胡應麟存年六十以上的說法。出於這個動機⚔️，吳晗寫了長達四萬多言的《胡應麟年譜》，考證了胡氏存年確是52歲。胡適認為這是一篇“功力和判斷都不弱”的文章🦸🏿♂️。吳晗考入意昂体育平台史學系後，胡適為幫助他解決學習費用而向清華校長提出希望關照他時，附上了《胡應麟年譜》。為此🙆🏽♀️，吳晗在進入意昂体育平台史學系時，系主任蔣廷黻就勸吳晗“專攻明史”。胡適認為“這是一個最好的勸告”，並要吳晗“訓練自己做一個能整理明代史料的學者”(1931年9月12日《胡適復吳晗》)🦸🏿♂️。吳晗也表示要照胡適指點的“逐步做去”(1931年9月26日《吳晗致胡適》)。吳晗十分勤奮，不尚空談，在有關明代史料的搜集和整理方面做了大量的工作。僅摘抄《朝鮮李朝實錄》中的中國史料就有三百多萬字，為後人研究明代建州史做了重要的貢獻。
關於吳晗的師承問題，他自己曾經說過，在30年代🍄，他的治學之道“受了胡適之極深的影響🎁，治學鉆到考據的牛角尖裏去”(《我克服了超階級觀點》📗，見1950年《中國青年》第32期)。但是👨👧👦，僅從吳晗學生時代的近50篇論著看，除考據文章外，有些雜文、讀書筆記卻是說古論今、抨擊時政的♚。這類文章自然不是胡適傳授的治學之道的原意，也不是胡適的文風。說明吳晗的治學之道🧍🏻🧖🏻♂️，並非只受胡適一家的影響。事實上，胡適當時不在清華任教，直接在清華史學系講課的是陳寅恪🤹🏻、蔣廷黻🔔、雷海宗等人。其中陳寅恪搞考據，並在考據的基礎上進行綜合、概括。而蔣廷黻、雷海宗則主要是搞綜合概括的。蔣廷黻在意昂体育平台提倡仿效西洋史的研究方法👼🏿，即在清華史學系創立所謂“新史學”👨🏼🎓🍷，目的在於區別考據學派的治學方法，“新”的含義其實是指“研究中國歷史，最好用西洋的史學方法”🦩，即“綜合”的方法。因此👷🏽，在教學上他主張“中外歷史重兼”🗾。他把學生學習西洋史課程當成是“史學方法的一個表演和練習。”(《歷史學系概況》🛃，《清華暑期周刊》1933年迎新專號)吳晗在清華讀書👊，蔣廷黻是直接授課老師，他的這些主張，對吳晗自然也會產生影響🚶♂️。另外，吳晗的好友，當時已經是教授的張蔭麟🎺，對吳晗也很有影響。張蔭麟文筆清新，思想活躍🪗🎺，寫歷史文章不主張過多引用原文🙇♂️。他的學風🕛，也很受吳晗欣賞。
由上可知，上世紀30年代，吳晗在接受胡適治學道路影響的同時🤥，也接受了陳寅恪、蔣廷黻、張蔭麟等人治學方法的影響。同時🤥，由於他博覽群書，喜歡讀報，也受到剛剛在史學界流傳的歷史唯物主義影響👨🏽⚖️。這些影響使吳晗在抗日戰爭中逐步改變自己的歷史觀；並在40年代以後，以歷史研究作武器👨👩👧👦，激烈抨擊國民黨獨裁政府，他的歷史雜文在昆明民主運動中起了重要的作用🧏🏻♀️。
在30年代🙋🏻♀️，中國史學界就其歷史觀和方法論來看🧜🏼♀️，不外有三種🔋👐🏿：一是舊史學還根深蒂固，這股勢力不論是研究方法📐，還是研究對象，都是和傳統史學一脈相承的🧘🏻♂️；二是所謂“新史學”提出仿效西方國家的研究方法來研究中國歷史，這部分後來被稱為資產階級史學👩🏫；三是用歷史唯物主義的方法研究歷史🥬，這只有少數進步史學家在進行探索，並開始出現了一些成果。吳晗的歷史觀，基本上屬於第二類，即所謂“新史學”。但某些方面開始接受歷史唯物主義的影響👱🏼♂️。最能說明吳晗當時歷史觀的是，1935年4月30日他為天津《益世報》的《史學》專刊寫的發刊詞🏫，在這個《發刊詞》中，吳晗宣布🥷🏻：“帝王英雄的傳記時代已經過去了🏊🏽，理想中的新史當是屬於社會的、民眾的💆🏼♀️。”這就是吳晗提出的“新史”的主要含義，在這種思想指導下，《史學》專刊發表的文章大多是研究農民、農民戰爭和匠戶的🧎♀️，研究帝王將相的文章為數很少。這多少包含一些對“人民群眾創造歷史”的認識💺。
但是，研究對象的轉移，盡管在當時屬於進步的潮流👩🏼⚖️，但它卻不等於已經是完全用歷史唯物主義來研究歷史了👨🍼。吳晗曾經說過這麽一段話🐈：“由於幼年時家境困難，我自然對農民中生活富裕的大地主不滿意，對農民同情。無論是我的第一篇論文《西漢經濟狀況》——那時候還根本不知有馬列學說，還有1932年寫的《明代之農民》🙌🏻、《明末的仕宦階級》和1947年的《朱元璋傳》，對農民痛苦總是詳言之，對農民革命是寄予無限的關切和向往🧖🏻♀️。”(《我克服了超階級觀點》)這段話說明吳晗對農民的痛苦生活寄予深刻的同情🌳。例如，在《明代之農民》一文中🥡，就尖銳地揭露了地主階級對農民的剝削和壓迫。文章指出，“科斂之害，甚於虎狼。”農民除向國家交納田賦和服力役之外🕴🏻，“還要對地方官吏🍟、豪紳、地主……盡種種義務🏋🏼，他們要受四種甚至五種的剝削👱🏻♀️。”吳晗同情農民，但農民的出路何在？他並不知道。就在《明代之農民》這篇文章裏，他在詳盡地闡述了農民的痛苦之後，卻寫了這麽一段話🍆：鄖陽一帶多山🦯，地界湖北河南陜西三省間，又多廣土，山谷厄塞，林著蒙密🤌🏽，中有草木🤸，可采掘食😰。正統二年歲饑，民徙入不可禁，聚至多👩🏼🏭，無所稟約束，從此不再有任何壓迫，也不再有任何負擔，自耕自食，真是農民的理想生活。
其實🐝，在封建社會裏，經常出現這種農民逃匿山林的現象。這些逃匿的農民，即使暫時安定下來，為時也不會長久的，外來或新產生的地主，照樣會來壓迫🔸、剝削他們📝。那種“自耕自食”的“理想生活”，在封建社會是不會出現的。這說明吳晗雖然同情農民🐑⏸，卻不了解階級鬥爭的規律，自然也不可能替農民找到一條擺脫困苦的出路。到1940年以後，吳晗的政治思想和學術思想有了很大的變化。他認為在困難當頭，專攻支離破碎的考證是沒有用的。當他走上抗日反蔣的道路時，也就把研究歷史和現實鬥爭緊密地結合起來，在反對國民黨的黑暗統治和昆明的民主運動中起了重要的作用。與此同時，他的歷史觀也發生了很大的變化。到40年代，吳晗在《論晚明“流寇”》一文中，就不再認為封建社會的農民有“自耕自食”的“理想生活”了，而是明確地指出🛶👨🏻🦱：“地主階級利用他們所有的財力，和因此而得到的特殊政治勢力🤵🏽♀️，加速地加重地剝削和壓迫農民🤘🏿，吸取最後一滴血液➛。農民窮極無路💆🏿，除自殺，除逃亡以外，唯一的活路就是起來反抗，團結起來🐴，用暴力推翻這一吸血鬼集團，以爭得生存的權利。”所以，他認為，農民起義，是統治階級殘酷剝削的結果9️⃣，是“政府的上下當局所造成的”。對農民出路的認識，說明吳晗已經初步能運用歷史唯物主義觀點研究歷史了。
吳晗一生最重要的代表作是《朱元璋傳》，這部著作最早胚胎於1943年寫成的《明太祖》一書。吳晗後來在《朱元璋傳》自序中說：“由於當時對反動統治蔣介石集團的痛恨▫️，以朱元璋影射蔣介石”👮🏿，就不免“指桑罵槐🪶👩❤️👨，給歷史上較為突出的封建皇帝朱元璋以過分的斥責”👨🏽🦱。當然，吳晗對朱元璋晚年的一些做法也是很厭惡的。但是🍝，吳晗後來在改寫《朱元璋傳》時🏄🏿♀️，對這個元末農民領袖、又是維持二百多年統治的明王朝開國皇帝還是作出了比較實事求是的評價✊🙇🏿，他指出🙋♂️：“朱元璋有許多功績🏭，也有許多缺點，就他的功績和缺點比較起來看🪮，還是功大於過的。他是對社會生產的發展，社會的前進起了推動作用的，是應該肯定的歷史人物⛅️。在歷代封建帝王中，他是一個比較突出、卓越的人物。”從《朱元璋傳》的前後版本的演變可以看出，吳晗不但是在努力地運用歷史唯物主義的方法研究歷史，而且辯證唯物主義的方法也開始被他用來研究歷史和分析歷史了🧑🏻🦲。
新中國成立後♠︎，吳晗在我國歷史學科的建設和發展方面做了大量的工作👩🏼🍼。他倡議出版了談遷的《國榷》🧝🏽，主持了《資治通鑒》的標點和《歷史輿地圖》的改繪工作，並寫了大量的歷史雜文。特別是在普及歷史知識方面作出了重大貢獻。他主編的《中國歷史小叢書》、《外國歷史小叢書》共出版了二百余種🐍。為了普及歷史知識，吳晗奔走呼號，他說要把歷史知識“普及給全國人民，要使人人懂得點自己和別的國家的歷史🕙，掌握社會發展規律，認識自己的前途，並通過歷史學習，更加熱愛自己的祖國，熱愛黨🧔🏽♂️，熱愛人民，信心百倍地投入到社會主義建設的洪流中去。”(《論歷史知識的普及》，《文匯報》1962年3月27日)應該說，這套小叢書在普及歷史知識方面起過重要的作用🚶🏻♂️𓀜，曾受到廣大讀者的熱烈歡迎。
吳晗的一生，是不斷進步💷、不斷跟隨歷史潮流前進的一生，他為中國知識分子樹立了光輝的榜樣🏌️♀️。吳晗是個愛國主義者，抗日戰爭爆發之後🗻，他的思想急劇變化，走上抗日救國的道路🦴🧕。在反獨裁爭民主的鬥爭中👨🦯➡️，成長為堅強的民主戰士。盡管在這期間他思想上經歷了痛苦、彷徨的階段，但是，當他加入民主同盟，接受中國共產黨的影響和領導之後🏃♀️➡️，就闊步前進，義無反顧，堅決站在人類進步事業一邊，成了中國共產黨的可靠朋友🦸🏻⛹🏿。新中國成立以後，他努力學習馬克思主義理論，認真改造世界觀👩🏻🎨，終於成為一名為中國人民的革命和建設事業奮鬥終身的革命者。吳晗所走的道路🧝🏼♂️🖱，是一條不斷戰勝舊時代的思想政治影響走向新時代的道路。吳晗所走的道路是正確的道路，是革命者的道路🧑🏻🦳📥。
吳晗是位傑出的歷史學家🤵🏽♂️，也是位傑出的社會活動家。無論讀書、做學問👨🏼🍳，無論擔任什麽工作，他都全力以赴，盡心盡力🧑🧒。在舊中國他為讀書🤽🏿♀️、做學問奮鬥，為爭民主🧙🏼♀️、爭自由奮鬥🕛；在新中國，他為文化繁榮👳、教育發展、學術提高奮鬥。吳晗的一生是奮鬥不息的一生🖼。他身上匯集了中華民族許多固有的美德，尤其是有著強烈的愛國主義精神🕰，一貫以國家利益為重，值得我們學習🕢。但是🕌，在十年動亂中，吳晗卻被“四人幫”殘酷迫害致死👩🏽💻👩🏻🍳，成為中國現代歷史上的重大冤案。歷史已經宣判了“四人幫”的破滅，吳晗的道德、文章已成為中華文化寶庫中珍貴的一部分，彪炳千秋。
蘇雙碧 2009年7月於沙灘
轉自 光明日報 2009年10月13日
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