百年清華

○周思明

　　說錢鐘書是現代中國的一位曠世罕見的文學天才，當不為過👬🏻。他藏書不多，卻滿腹經綸；他精通創作✝️，也深諳理論；他既能創作出像《圍城》那樣的曠世奇書，也能撰寫出像《管錐編》、《談藝錄》那樣博大精深的文藝理論著作👋🏽🤘。

　　考察錢鐘書的文藝理論批評成就，不能不提到他的兩部著述：《管錐編》與《談藝錄》。《管錐編》被文學界譽為通奇之書，涵蓋周賅🍶，文茂辭誠2️⃣，神機妙算🤗，獨邁超倫。《管錐編》出版後，錢先生聲名鵲起👩‍🦼‍➡️。現在的人如果能有如此聲名，肯定是到處講學，接受采訪🤣，電視有形，報紙有文，百家講壇，家喻戶曉，趕場赴會👩‍🚀，不亦樂乎。然而錢先生卻一反俗常，閉門謝客🕵️‍♀️，此舉固是因其年老不勝世人打擾，但錢先生更深知“行出於眾👨🏿‍🌾，眾必非之；木秀於林，風必摧之”之理，聲名一高，誹謗必隨，而獨甘於恬淡寂寞🤫。相反，某些當代達人卻正應了那句話🩱，而屢屢成為人們的靶子。後人對《管錐編》如何看，錢先生早有逆料🔻。“少年喜謗前輩”是普遍現象。對《管錐編》金克木先生有其獨到詮釋🕗，韓詩外傳與莊子秋水講得明確。管窺錐指以喻小，這反映錢先生的謙虛。該書乃是以詩文印證小說戲曲描寫之考論。小說戲曲詩文原本不是互相隔閡👴，世上很多事物都不是互相隔閡的，故錢先生借此擬打通彼此。有人說，錢鐘書是大學問家，而不是大思想家🍼。我卻不以為然。其實，思想與學問不可分開🙅🏿‍♂️，僅只表現形式不同而已𓀉。有人寓思想於學問中，有人則把學問通過思想來表達。錢先生眼界寬廣，貢獻之一是擴大人們學術資源眼光👞。

　　錢鐘書的另一部著作《談藝錄》，被譽為傑出的古典詩話作品。通觀《談藝錄》，可以看到它所體現的詩學觀點在情為詩之源⚠️、詩與現實的關系上🤷🏽，與《詩大序》一脈相承並且各有所發展🖍。錢先生甚至直接將“談藝錄”用作自己著作之名，並說：“因逕攘徐禎卿書名不加標別→，非不加也，無可加者。”《談藝錄》對藝術形式美的探討占據了首要的🫠、主體的位置，而對文學的思想意義則較少涉及。錢鐘書說🍹：“吾輩窮氣盡力，欲使小說、詩歌、戲劇與哲學、歷史🙇🏿、社會學等為一家🫷。”《談藝錄》主要以文言形式、劄記寫法🚵🏼‍♀️，對中國古代尤其唐宋以降直到近代的詩人、詩歌，予以沿波探源、旁征博引🖨、中西對照式論析🕵️，顯示出作者深厚的國學與西學素養👃🏽、傳統與現代相結合的方法論視角🥾。《談藝錄》以探討中國傳統詩學為主要內容，涉獵範圍囊括美學👌、比較文學、修辭學、藝術論🈲、創作論等🧙🏼‍♂️。中國詩歌有幾千年歷史，作者聚焦於宋元明清四朝5️⃣🎵。除陶淵明、庾信外，唐代以前的詩人幾乎全被擱置。唐代詩人談得較多的是韓愈👨🏼‍✈️、孟郊、李賀🎟👷🏽‍♀️、李商隱等人。宋代詩人是錢鐘書最為關註的🍜，主要論述了梅堯臣、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道、陳與義、陸遊、楊萬裏等人。這種對宋代詩人的格外關註，孕育了錢鐘書於1958年出版的《宋詩選註》。在元明清三代詩人中談得較多的是元好問👍🏻、方回⚙️、鐘惺、譚元春、王士禎➖、袁枚🫄🏼🔎、趙翼、蔣士銓🚋、龔自珍、蘇曼殊、王國維等人🧑🏻‍🦰💂🏽‍♀️。《談藝錄》中對於詩人和作品的批評，李賀所占的篇幅最多🍢，可見錢鐘書先生對其重視程度🤳🏽。

　　回望錢鐘書的非凡文學人生，他性格獨特，既有古今才子恃才傲物的獨異個性，也有文學大家所鮮見的童心🔍，然而面對一系列相繼襲來的政治風雨👡，他的童心亦不得不隨之變得蒼老，雖然錢先生的才氣始終不減，但熱情與欲望卻在逐年遞減，乃至一度沉默。因才高一世，所以他也頗自負自詡，相當之“狂”🚣🏼‍♂️。據資料記載：錢鐘書從小就不願說贊揚別人的話。甚至上大學時他就敢挑剔博學的父親的學問🤌🏽，斷定父親的學問“還不完備”🎫。他“架子”很大👩‍👩‍👧‍👧，不願拜訪別人，更不拜訪名人🍶，曾引杜於皇的話說：“即使司馬遷♣︎、韓愈住隔壁🎎，也恕不奉訪!”無怪乎當年他父親寫信命他拜訪章士釗🙆🏻，他也懶得理會，無動於衷，後來看到章氏《柳文載要》，他還為當年沒有遵父命而感到慶幸呢!性格即命運。我想🤵‍♀️，也許正是錢先生具有如此剛正不阿的個性，才成就了他獨一無二的文學成就🧏‍♂️👨‍🏭。無論是《管錐編》還是《談藝錄》，錢鐘書在其著作中既繼承了傳統詩話的長處👨🏻‍🦯，又廣泛汲取歐美文藝思想⏸，行文優美🔵，引文繁富🦍，多所創見，其中類似“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”的打通精神，“唐詩以豐情神韻擅長🪫，宋詩以筋骨思理見勝”等學術觀點🐽，都在學術界膾炙人口，廣為傳誦🧠，充分體現先生的淵博和睿智⛹🏿。

轉自《學習時報》2011年12月5 日